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佛教?星云大师指出三大要素：㈠若不能深入研究人间佛教，则会流于肤浅庸俗，人间佛教不是只谈做人而已，其最终目标是成佛，因此是由人乘的世间法到达佛乘的出世间法，是有阶段的。㈡要将人性的最高境界表达出来。以...出世法与世间法紧密地结合，成为这种佛法与生活融和不二的人问佛教。
最为重要的是，在星云大师领导下的佛光山教团所提倡的人问佛教，乃遵循佛陀的本怀，以合理的经济生活，重视家庭和谐，开创幸福人生的道德...
星云大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013263184.html
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所知非遍知故。觉简十地菩萨，以虽遍知一切然于证法性未莹净故。双简凡夫外道哲人思想家等，彼非遍知非实知故。即此一切智智正等正觉即佛异名，佛以一切智智成故，正遍觉知一切世出世间法故。云内证者，简非量比量计度...二千四百八十八年前释迦牟尼于印度境成正等觉说法度人故，如已实信世有佛者，则汝所云佛者为一切智智者不?为真实现观圆证真如法性世出世间究竟理不?如云我不信受佛为一切智智、亦不信受佛为实证世出世间究竟理者，则汝所云佛应...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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不能斥其是一是常也，故驳者于第一义矢乃虚发。 驳议第二破吾料简。真如为一实物，能生一切法义中，谓《起信论》言：是心则摄一切世间法出世间法，始终言摄，未言生。一字之殊，无端加入云云。此中言生，《起信论》中具有明文、即如驳者所引用大文中能生一切世间出世间法善因果故，及生灭门中能摄一切法能生一切法等是也。又论文中言觉与不觉有二种相：一者同相，二者异相，而举种种瓦器喻诸法，举微尘喻真如。而贤首宗复常以...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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自己不愿意看到的恶果。 世间法与出世间法如何圆融 问：“出世法和世间法如何圆融?不能两全时如何办?怎么看待世间的不正之风?” 答：佛法分两个方面，第一个就是世间法，就是在离开肉体成佛之前这一段儿...修修财神法就能够发财。”他一听很自然就入门了，进来一学才发现：进了这个大殿堂，越学越明了——原来现世所求福报都是空的，一切都是暂时的，非但如此，条件越优越学佛还越艰难——很难生起出离心吗，于是他开始...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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法界。遍即是圆，照即是明。这是一切法之本源，所以要显一体。 依这一体而起二用：第一海印森罗常住用，是就法说的；第二法界圆明自在用，是就行说的。此心摄一切世间出世间法，如同大海，风平波静，海水澄清，...512)，菩提留支、勒那摩提先后来到洛阳，译出世亲造《十地经论》，是解释《华严经·十地品》的。僧统慧光传其学，建立了地论师南道派，而后华严讲席始大盛。贤首宗即源出于地论师，创始于法顺(557---...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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法藏之争。他明确站在圆悟派立场上，对法藏派严加鞑伐。声称法藏及其门人弘忍，“实为空王之乱臣，密云(圆悟)之贼子，世出世间法并不可容者”。并发谕旨，命削去法藏支派，“永不许复人祖庭”。雍正之所以不惜帝王之...法界观门》。由于苏轼早年即接触《华严》著作，所以，华严法界万法平等的思想也反映在他的作品里。他在《怪石供》中说到以怪石为供，即反映了这种思想： 庐山归宗佛印禅师适有使至，逐以为供。禅师尝以道眼观一切世间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“孝养”、“孝敬”，这是佛教的“小孝”；以德报父母恩、显亲扬名在世人看来是人生最大的孝，但在佛教中不过是“中孝”；佛教重视出世间法和出世之孝，即要以“道”报父母恩，以佛法开导父母，令父母接受佛法而一起...的，“孝为戒之端，子与戒而欲亡孝，非戒也。夫孝也者，大戒之所先也”。“端”指孝是戒的出发点，离开了孝，就不可能有真正意义上的佛戒。对于孝和戒不应理解为：一是世间的孝，另一是出世间的戒，而是戒孝合一的。...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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是佛。《瑞应经》云：“其得一心者，则万邪灭矣。”又心者喻也，如人一身遍体以心为主，今八部般若，六百雄文，盖以《心经》为般若尔。如云是故空中非但无五蕴等法，即谛缘智理出世间法，若真空实相之中皆不可得，...远近为碍，是故诸佛皆见皆受，所以世出世间无过此心为最，万善普会，千圣共扬，若运之以作供养，是名真如法供养也。运心供养印 诵七遍，其印二手外相叉，合掌以右厌左置顶。 曩谟（皈敬）萨哩斡（一切）答塔葛达...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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平常我们都说佛法是不二法门，而我在这里讲法是两个，这就是指世间法和出世间法，或者圣人的思想和凡夫的思想。圣人取得觉悟之后，为了使我们明白我们同他的差异，他就把解脱的那面叫做彼岸，把几夫的烦恼、争名夺利、...才不会枯竭，当一个人只有把自己交给众生，像菩萨那样无我)也为众生服务的时候，才能焕发出无尽的生命力，才会使生命发挥出最大的价值。在我们世间法中，人们很看重自己生命的价值。菩萨却是完全无我的，从来不看重...
妙华
|佛学论文|因明|五明|
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关怀之方法 上一节我们把临终自我关怀的层次作了分析，主要是从世间法的自我关怀和出世间法的自我关怀，这两个方面来探讨的。那么，这些在临终能够自我关怀的人，是如何达到这种自我关怀的呢？这就是一个方法@论...面前，显得自由洒脱毫无障碍。 他们是永远解脱生死轮回的圣人，不但此生于死亡无有畏惧，就是从此以后再也不受生死之苦了。前面所说的三种自我关怀还都是世间法上的关怀，仅仅只是保持今生告别的洒脱，却不能保证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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